status anak dalam pernikahan campur negara

 astri puji lestari

2 sa 03

14609862

Menurut teori hukum perdata internasional, untuk menentukan status anak dan hubungan antara anak dan orang tua, perlu dilihat dahulu perkawinan orang tuanya sebagai persoalan pendahuluan, apakah perkawinan orang tuanya sah sehingga anak memiliki hubungan hukum dengan ayahnya, atau perkawinan tersebut tidak sah, sehingga anak dianggap sebagai anak luar nikah yang hanya memiliki hubungan hukum dengan ibunya.

sesuai pasal 13 ayat (1) UU No.62 Tahun 1958 :
“Anak yang belum berumur 18 tahun dan belum kawin yang mempunyai hubungan hukum kekeluargaan dengan ayahnya sebelum ayah itu memperoleh kewarga-negaraan Republik Indonesia, turut memperoleh kewarga-negaraan Republik Indonesia setelah ia bertempat tinggal dan berada di Indonesia. Keterangan tentang bertempat tinggal dan berada di Indonesia itu tidak berlaku terhadap anak-anak yang karena ayahnya memperoleh kewarga-negaraan Republik Indonesia menjadi tanpa kewarga-negaraan.”
Artis kawin campur, atau artis yang menikah dengan warga negara asing merupakan fenomena yang jamak saat ini. Era globalisasi dan keterbukaan informasi membuat hal ini sangat mungkin terjadi. Kita juga sering melihat ada kebanggan tersendiri pada diri si artis pelaku kawin campur.
Anggun, Feby Febiola, Maudy Koesnaedi, Tamara Geraldine, adalah beberapa artis yang melakukan kawin campur tersebut. Kita juga mengenal artis-artis yang orangtuanya melakukan kawin campur, seperti Nadya Hutagalung, Rianty Cartwright, dan Cristian Sugiono. Konon, anak hasil kawin campur cantik dan tampan.
Beberapa Pertimbangan
Ada beberapa hal yang perlu Anda pertimbangkan ketika ingin meniru artis kawin campur. Tinggalkan dahulu kebanggaan mengandeng pasangan bule nan cantik dan tampan untuk beberapa hal berikut ini.

1. Perbedaan Agama
Agama merupakan hal yang paling prinsip ketika kita akan membina rumah tangga. Agama ibarat fondasi sebuah rumah yang kelak menopang bangunan rumah tangga. Jika Anda dan pasangan beda agama, sama artinya Anda berdua mengendarai dua mobil yang berbeda. Meskipun ke arah yang sama, anak akan bingung harus ikuti siapa. Ikut ibu atau ikut ayah. Kebingungan ini dapat menyebabkan anak di usia dini masih mencari-cari keyakinan yang dirasa lebih sesuai untuk dirinya.

2. Perbedaan Budaya
Meskipun Anda dan pasangan satu agama, perbedaan budaya dan pola asuh sejak kecil akan menghabiskan waktu untuk penyesuaian diri. Seperti agama, budaya juga menjadi komponen penunjang yang penting dalam rumah tangga. Budaya berpengaruh mulai dari perilaku kita tidur di malam hari, sampai kegiatan sebelum tidur. Jika kedua belah pihak tidak mempunyai toleransi yang tinggi terhadap perbedaan budaya, akan sulit mencari titik temu.

3. Status Kewarganegaraan Anak
Dahulu, anak-anak hasil kawin campur tidak memiliki perlindungan hukum yang kuat. Namun, sejak 11 Juli 2006, DPR telah mengesahkan undang-undang yang memungkinkan anak memiliki dua kewarganegaraan, baik kewarganegaraan Indonesia maupun asing. Akan tetapi, untuk lebih detailnya, Anda dapat mempelajari undang-undang kewarganegaraan dan kasus-kasus seputar kewarganegaraan yang terjadi. Situs Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) yaitu www.kpai.go.id memberikan informasi yang cukup detail mengenai hal ini.

Tiga hal di atas merupakan pertimbangan utama yang harus Anda pikirkan secara matang sebelum menikah dengan si dia yang berkewarganegaraan asing. Menikah dengan cinta memang indah, namun pertimbangan rasional harus tetap kita lakukan agar kisah sedih artis kawin campur tidak terulang lagi.

hubungan timbal balik antara desa dengan kota

astri puji lestari

2 sa 03

14609862

Perkembangan kota merupakan manifestasi dari pola-pola kehidupan sosial, ekonomi, kebudayaan dan politik. Kesemuanya akan tercermin dalam komponen-komponen yang membentuk stuktur kota tersebut.

Masyarakat pedesaan dan perkotaan bukanlah dua komunitas yang terpisah sama sekali satu sama lain. Bahkan dalam keadaan yang wajar diantara keduanya terdapat hubungan yang erat, bersifat ketergantungan, karena diantara mereka saling membutuhkan. Kota tergantung pada desa dalam memenuhi kebutuhan warganya akan bahan-bahan pangan sperti beras, sayur mayor, daging, ikan. Desa juga merupakan sumber tenaga kasar bagi jenis-jenis pekerjaan tertentu di kota misalnya saja buruh bangunan dalam proyek-proyek perumahan, proyek pembangunan atau perbaikan jalan raya atau jembatan. Mereka biasanya adalah pekerja-pekerja musiman.

Sebaliknya, kota menghasilkan barang-barang yagn juga diperlukan oleh orang desa seperti bahan-bahan pakaian, alat dan obat pembasmi hama pertanian, minyak tanah, obat-obatn untuk memelihara kesehatan dan transportasi. Dalam kenyataannya hal ideal tersebut kadang-kadang tidak terwujud karena adanya beberapa pembatas. Jumlah penduduk semakin meningkat, tidak terkecuali di pedesaan. Padahal luas lahan pertanian dan tanah sulit bertambah, terutama didaerah yang seudah lama berkembang seperti pulau jawa. Peningkatan jumlah penduduk tanpa diimbangi dengan perluasan kesempatan kerja ini pada akhirnya berakibat bahwa di pedesaan terdapat banyak orang yangtidak mempunyai mata pencaharian tetap. Mereka merupakan pengangguran, baik sebagai pengangguran penuh maupun setengah penuh.

Keadaan ekonomi yang menghimpit mereka seringkali menjadi alasan mereka untuk menjadi pedagang kaki lima, walaupun pada kenyataannya mereka kebanyakan hanyalah pendatang dari luar kota tersebut, yang kebanyakan dari kampung-kampung yang mengadu nasib dengan harapan untuk menjadi orang kaya.Mereka begitu silau dengan kehidupan di kota, sehingga tanpa berpikir panjang berkeyakinan pindah ke kota dan akhirnya menjadi masalah social bagi kota tersebut.Sebenarnya mereka dapat bercocok tanam di desa yang menjadi habitatnya..

aspek positif dan negatif dari pelapisan sosial

astri puji lestari

2sa 03

14609862

aspek positif dan negatif dari pelapisan sosial

Pelapisan sosial atau stratifikasi sosial (social stratification) adalah pembedaan atau pengelompokan para anggota masyarakat secara vertikal (bertingkat).

Definisi sistematik antara lain dikemukakan oleh Pitirim A. Sorokin bahwa pelapisan sosial merupakan pembedaan penduduk atau masyarakat ke dalam kelas-kelas secara bertingkat (hierarkis). Perwujudannya adalah adanya lapisan-lapisan di dalam masyarakat, ada lapisan yang tinggi dan ada lapisan-lapisan di bawahnya. Setiap lapisan tersebut disebut strata sosial. P.J. Bouman menggunakan istilah tingkatan atau dalam bahasa belanda disebut stand, yaitu golongan manusia yang ditandai dengan suatu cara hidup dalam kesadaran akan beberapa hak istimewa tertentu dan menurut gengsi kemasyarakatan.

Beberapa aspek yang akan timbul akan menimbulkan kesenjangan sosial dan diskriminasi, aspek negative ini bisa saja terjadi pada daerah-daerah pedesaan, pasalnya pedesaan yang umumnya petani akan senantiasa lebih dikuasai oleh tengkulak-tengkulak yang memainkan harga pasar yang cenderung seringkali merugikan para petani, contohnya para petani daun bakau untuk pembuatan rokok, harga bakau harus ditentukan oleh tengkulak yang sudah bekerja sama dengan produsen rokok yang telah memilik nama. Tingkatan ekonomi lah yang membuat stratifikasi sosial ini muncul, belum lagi karena jabatan dan tingkat pendidikan.
Aspek lain dari pelapisan sosial ini bisa saja menjadi hal yang menguntugkan bagi sebagian orang, aspek positif ini dapat kita jumpai di berbagai tempat contohnya jika kita seorang pejabat pemerintah kita mungkin akan sedikit lebih mudah dalam urusan birokrasi, karena adanya bantuan orang dalam yang memiliki jabatan. Plapisan sosial di pedesaan mungkin akan menimbulkan hal baik bagi para pencari modal apabila seseorang yang memilik tingkat ekonomi menengah ke atas berpendidikan tinggi juga mempunyai jabatan dapat bekerja sama dengan masyarakat ke bawah untuk saling membantu dengan mendirikan koperasi kecil-kecilan dengan modal yang sudah di danai oleh orang yang mempunyai pengaruh kuat di daerah itu.

Tekadang timbul aspek negative seperti banyaknya batasan atau pagar yang menghalangi kerukunan antar perbedaaan kasta. 

Pengaruh Pemuda Dalam Masyarakat

Pengaruh Pemuda Dalam Masyarakat

Pemuda adalah bagian individu bangsa dengan potensi yang luar biasa dan dipersiapkan untuk melanjutkan estafet kepemimpinan serta kelangsungan kehidupan berbangsa dan bernegara.

Sejarah perjalanan bangsa membuktikan, sejak masa sebelum kemerdekaan, masa kemerdekaan hingga masa reformasi, pemuda senantiasa menempatkan dirinya sebagai garda depan dalam mengawali setiap perubahan yang terjadi dengan berbagai bentuk pergerakan.

Telah kita ketahui bahwa pemuda atau generasi muda merupakan konsep-konsep yang selalu dikaitkan dengan masalah nilai.hal ini merupakan pengertian idiologis dan kultural daripada pengertian ini. Didalam masyarakat pemuda merupakan satu identitas yang potensial sebagai penerus cita-cita perjuangan bangsa dan sumber insani bagi pembangunan bangsanya karma pemuda sebagai harapan bangsa dapat diartikan bahwa siapa yang menguasai pemuda akan menguasai masa depan.
Ada beberapa kedudukan pemuda dalam pertanggungjawabannya atas tatanan masyarakat,antara lain :
a. Kemurnian idealismenya
b. Keberanian dan Keterbukaanya dalam menyerap nilai-nilai dan gagasan-gagasan yang baru
c. Semangat pengabdiannya
d. Sepontanitas dan dinamikanya
e. Inovasi dan kereativitasnya
f. Keinginan untuk segera mewujudkan gagasan-gagasan baru

Idealisme menjadi erat dengan etika dan moral yang mengerucut kepada sebuah sikap atau komitment pada pendirian dan tujuan luhur yang lebih mengedepankan kepentingan masyarakat luas daripada kepentingan pribadi atau kelompok semata.

Idealisme adalah karakter yang akan membentuk kemartabatan, karena martabat artinya menghargai dan menghormati hak siapapun, tanpa memandang perbedaan di semua sisi, bahwa ini artinya menjunjung tinggi upaya penegakan hukum yang berlaku.

Secara psikologis, kalangan pemuda sebagaimana tingkat usia dan tingkat pendidikannya memiliki pemikiran yang idealis. Hal ini diyakini, mengingat perjalanan hidup generasi muda belum terkontaminasi oleh kepentingan-kepentingan atau terpolitisasi.

Kemandirian pemuda secara ekonomi menjadi sebuah tuntutan bagi tumbuhnya kemandirian relative, yaitu kemampuan pemuda dalam memenuhi kesejahteraan atau kebutuhan hidupnya masing-masing.

Hanya dengan terus meningkatkan potensi-potensi ekonomi pemuda, maka kalangan pemuda mampu mempertahankan tetap kokoh tegaknya nilai-nilai idealisme bagi memperjuangkan kepentingan masyarakat banyak.

Astri Puji Lestari

2 SA 03

14609862

Imu Sosial Dasar

Peran Keluarga Dalam Pembentukan Individu

Peran Keluarga Dalam Pembentukan Individu
 Keluarga adalah hal yang mempunyai peranan yang sangat penting bagi pembentukan individu seseorang.  Karna keluarga merupakan lingkungan terdekat bagi indivIdu tersebut.  Keluarga lebih sering melakukan komunikasi pada setiap pertemuannya, karena tinggal dalam satu atap, jadi lebih sering melakukan pertemuan.
Keluarga telah ada saat kita dilahirkan ke bumi ini untuk menjaga kita. Dan disaat itu pula keluarga mengajarkan kita banyak hal sesuai dengan aturan dan adat istiadat yang berlaku di dalam kelompok keluarga tersebut. Khususnya orang tua yang sudah mengajarkan banyak hal pada anaknya sebelum anak tersebut mengikuti pendidikan formal.
Sejak kecil seorang anak cenderung selalu mengikuti atau mencontoh apa yang telah dilakukan orang tuanya. Jika dalam keluarga dari individu tersebut memiliki sifat yang keras, maka tidak menutup kemungkinan bahwa individu tersebut juga memiliki sifat keras seperti apa yang telah menjadi contohnya.
Maka dari itu jika kita ingin membentuk individu yang baik menurut keluarga tersebut, selalu berikan contoh yang baik atau hal-hal yang dapat membentuk kepribadian individu tersebut lebih kuat karakternya dimulai sejak kita masih kecil.

Astri Puji Lestari
2 SA 03
14609862
Ilmu sosial dasar